赞迈门辛格的孟加拉民间谣曲

民间谣曲是活着的档案，承载着所属族群丰富的想象、价值观、思想与美学。孟加拉文学拥有大量的民间谣曲遗产。然而，我们对这些宝藏知之甚少，因此相关研究也相当匮乏。捷克印度学家杜山·兹巴维特尔（Dušan Zbavitel）的《来自迈门辛格的孟加拉民间谣曲及其真实性问题》堪称这一领域的杰出例外，被认为是首部对迈门辛格优美民间谣曲进行文学研究的重要著作。该研究于1963年由加尔各答大学出版社出版。

关于此书，有一个简短的背景值得介绍。1923年，拉伊·巴哈杜尔·迪内什钱德拉·森（Rai Bahadur Dineshchandra Sen）编辑了一卷来自当时东孟加拉迈门辛格区的史诗歌曲，题为《迈曼辛哈-吉蒂卡》。这些谣曲主要由当地文学活动家钱德拉·库马尔·德（Chandra Kumar De）收集。此后数年间，迪内什钱德拉又出版了三卷包含东孟加拉不同地区史诗歌曲的谣曲文本集。这些优美的谣曲在印度及海外获得了热烈的反响和赞赏。

然而，对部分学者而言，这些谣曲过于精美，因此他们对传说文本的古迹性、真实性和民间性产生了质疑。杜山·兹巴维特尔认为这种不确定性「非常遗憾」，于是着手进行了一项研究，旨在为这些谣曲确立应有的地位——「孟加拉文学的高峰之一」。

兹巴维特尔将其分析限定于源自迈门辛格的谣曲——共计41首，包含超过21000行诗句。他付出了艰辛的努力，对这41首谣曲逐一进行分析，以证明其原创性。必须承认，他以显著的成功达成了目标。

兹巴维特尔为证明迈门辛格吉蒂卡原创性而提出的一个关键论点是：这些谣曲并非由单一人收集，却仍然呈现出诸多相似之处——相同的意象、相似的艺术手法以及共同的明喻和隐喻库存。因此，这些谣曲不可能如某些批评者所言，出自某位现代诗人之手。

在兹巴维特尔看来，这些民间谣曲最重要的特征在于其完全没有任何宗教含义。它们普遍展现了印度教和穆斯林社区之间的和谐共处，双方均无宗教偏见。兹巴维特尔指出，大多数印度教谣曲是从穆斯林歌手那里收集来的，这表明这些民间诗歌被两个社区以同样的热忱欣赏和传颂。

民间谣曲的这种世俗视角与古典孟加拉文学文本（如《曼格尔-卡维阿斯》和毗湿奴派文学）中明显的宗教含义形成了鲜明对比。兹巴维特尔在本书第三章和第四章中详细讨论了谣曲作者的思想和艺术手法、诗歌韵律与押韵技巧，以及明喻和隐喻的运用。

根据兹巴维特尔的分析，最突出的主题是爱。即使是历史和英雄史诗也可以归入这一类别。在文学技巧方面，谣曲作者们忠实于民间史诗的特征，不试图在抒情表达上引入创新。他们满足于前辈们提供的诗歌手法，致力于以朴素的笔触讲述有趣而动人的故事，充满了乡土场景和真挚情感。

兹巴维特尔还讨论了民间谣曲的保存方式——大多数情况下以残缺的形式保存。他以同一谣曲《迈沙尔·班杜》的两个版本为例，认为「原作」有时会被另一位或多位民间诗人相当自由地改写。